Прабхупада о войне
Об этой странице
Шрила Прабхупада — основатель-ачарья Международного общества сознания Кришны (ИСККОН). Его слова признаются высшим духовным авторитетом всеми членами ИСККОН, а его комментарии к Бхагавад-гите, Шримад-Бхагаватам и другим шастрам составляют доктринальную основу движения.
Ниже представлены позиции и прямые цитаты Шрилы Прабхупады по ключевым вопросам, связанным с агрессией, войной, насилием в отношении мирного населения и нейтралитетом в период несправедливости. Каждое из этих положений находится в прямом противоречии с тем, что задокументировано на профилях данного сайта.
I. Кто такой агрессор (ататаи)
Шастры — священные писания Вед — дают точное определение агрессора и устанавливают обязанность остановить его.
Шримад-Бхагаватам (1.7.36) перечисляет шесть типов ататаев — тех, кто нападает первым:
«Тот, кто поджигает дом, тот, кто подсыпает яд, тот, кто нападает с оружием в руках, тот, кто грабит имущество, тот, кто захватывает чужие земли, и тот, кто похищает чужую жену, — все они суть ататаи [агрессоры]».
— Шримад-Бхагаватам, 1.7.36
Комментарий Шрилы Прабхупады:
«В соответствии с ведическими законами существуют шесть видов агрессоров: 1) тот, кто отравляет; 2) тот, кто поджигает; 3) тот, кто нападает с оружием; 4) тот, кто грабит; 5) тот, кто захватывает землю; 6) тот, кто похищает жену. Таких агрессоров дозволено убивать немедленно, и ни один солдат не несёт греха за убийство. Такова ведическая версия».
— Комментарий к Шримад-Бхагаватам 1.7.36
II. Защита от агрессора — религиозный долг
Прабхупада неоднократно подчёркивал: противостоять агрессии — это не грех, а исполнение долга.
«Убийство агрессора не является грехом».
— Бхагавад-гита как она есть, 1.36, комментарий
«Кшатрии обязаны защищать людей от насилия, и нет ничего греховного в том, чтобы убивать для этой цели. Если убийство совершается по принципам, изложенным в шастрах, то никакого греха нет».
— Лекция по Шримад-Бхагаватам, 1.7.36, Вриндаван, 1976
«Убивать агрессора — законно. Агрессор не должен получить прощения. Это закон природы — равное за равное».
— Комментарий к Шримад-Бхагаватам 1.7.36
Защита мирных граждан — прямая обязанность воина:
«Карать злодея — это благочестие. Если обидчика не наказывают, то это называется ложным состраданием».
— Шримад-Бхагаватам, 1.7.37, комментарий
«Что такое религиозная война? Это значит, что у вас есть право убить агрессора. Если кто-то забирает вашу собственность, поджигает ваш дом, похищает вашу жену или пытается убить вас, он — агрессор, и его следует убить немедленно. Это не так, что "Я стал вайшнавом, не буду применять насилие, потерплю, ведь Господь Чайтанья учил терпеть как дерево или травинка". Это — глупость. Когда есть агрессия, есть враги, шастры говорят: юга-дхарма. Это и есть юга-дхарма».
— Лекция по Шримад-Бхагаватам, 1.8.50, Лос-Анджелес, 12 мая 1973 г.
««Ататаи» — значит агрессор. Если кто-то приходит в ваш дом, чтобы похитить жену, забрать силой имущество или поджечь дом — он ататаи и должен быть немедленно убит. Это не какая-то "ненасильственная чепуха". Если кто-то без причины собирается напасть на вас — вы должны убить его первым. Это не вайшнавизм: "Он пришёл убить меня, ну ладно, я его обниму". Нет! При ататаи нужно сражаться и убивать. Это религиозно».
— Лекция по Шримад-Бхагаватам, 1.10.1, Маяпур, 16 июня 1973 г.
III. Убийство мирных жителей — тягчайший грех
Одна из центральных позиций Прабхупады: защищать слабых и беззащитных — это долг, а убивать их — тягчайший грех.
«Убийство женщин, детей, брахманов, коров, стариков и нейтральных людей является абсолютно запрещённым деянием, при любых обстоятельствах».
— Бхагавад-гита как она есть, 1.26, комментарий
«Убийство женщин, детей и стариков является вопиющим оскорблением против ведических принципов. Говорится, что убийство женщин низко, нечестиво и постыдно».
— Лекция по Шримад-Бхагаватам, Мумбай, 1974
«Убийство беспомощного человека, ребёнка, женщины, брахмана или коровы является тяжелейшим из грехов. Нет более страшного злодеяния в этом мире».
— Лекция по Бхагавад-гите, Нью-Йорк, 1969
«В современной войне нападают на невинных граждан, что по закону Ману является величайшим грехом».
— Шримад-Бхагаватам, 4.11.7
«Брахманы, коровы и беззащитные — женщины, дети, старики — это Моё собственное тело... Те, кто по невежеству считает их отдельными от Меня, будут разорваны посланниками Ямараджи».
— Шримад-Бхагаватам, 3.16.10
«Ещё несколько сотен лет назад даже во время войны не нападали на фермеров. Вот что такое цивилизация — сражаться армия против армии. Но эти негодяи бросают бомбы куда попало».
— Утренняя прогулка, Маяпур, 4 апреля 1975 г.
IV. Вайшнав обязан проявлять сострадание — пара-дукха-дукхи
Одно из главных определений вайшнава у Прабхупады — это тот, кому причиняет боль чужое страдание:
«Вайшнав — это пара-дукха-дукхи: тот, кому больно от страданий других. Вайшнав не может быть безразличным к чужим страданиям».
— Лекция по Шримад-Бхагаватам
«Господь приходит, чтобы защитить верующих и уничтожить нечестивых. Вайшнав, идущий по стопам Господа, также должен защищать праведных и противостоять нечестивым. Нейтралитет — это не добродетель вайшнава».
— Бхагавад-гита как она есть, 4.8, комментарий
«Сострадание — это духовный долг. Но ложное сострадание — тоже грех. Если обидчика не останавливают, чтобы "не причинить ему вреда", страдают невинные. Это не сострадание, а трусость».
— Лекция по Бхагавад-гите
Ответственность за злодеяние распространяется и на тех, кто поддерживает или молчаливо попустительствует:
«После смерти результат каждого поступка в равной мере делят тот, кто его совершил, тот, кто им руководил, и тот, кто его поддерживал».
— Шримад-Бхагаватам, 4.21.26
Определение вайшнава как пара-дукха-дукхи повторяется в разных местах шастр: «он скорбит, видя чужое горе» (ШБ 6.10.9); «он страдает, видя страдания других» (ШБ 6.1.1); «ему всегда больно видеть страдания обусловленных душ» (ШБ 8.7.39).
V. Молчать перед лицом греха — тоже грех
Прабхупада учил, что терпимость к греху и нежелание говорить правду — само по себе является проступком:
«Тот, кто видит грех и молчит о нём, также является грешником. Потворство злу — это соучастие во зле».
— Комментарий к Шримад-Бхагаватам
«Терпимость к злу — это также грех. Хорошие люди должны говорить правду, даже если это неприятно. Молчать о несправедливости — значит потворствовать ей».
— Лекция по Шримад-Бхагаватам
«Писания говорят: если ты видишь, что человека бьют несправедливо, и ты в состоянии помочь, но не помогаешь — ты несёшь часть ответственности за это злодеяние».
— Лекция по Бхагавад-гите, 1972
«На того, кто знает истину, но умалчивает её, ложится пятно греха».
— Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 5.90
«Духовно развитый, благородный человек никогда не остаётся равнодушным к страданиям живых существ, даже если он отрёкся от мира. Какими бы важными ни были для нас наши собственные интересы, мы должны без колебаний пожертвовать ими ради тех, кто нуждается в нашей защите».
— Шримад-Бхагаватам, 5.8.10
VI. Нейтралитет в моральном конфликте — не добродетель вайшнава
Прабхупада объяснял, что отстранённость от борьбы со злом под видом «духовности» является заблуждением:
«Арджуна, погружённый в ложное сострадание и желание избежать конфликта, ошибочно полагал, что лучшее решение — не сражаться. Господь Кришна всю Бхагавад-гиту посвящает исправлению этой ошибки».
— Введение к Бхагавад-гите как она есть
«Духовная жизнь не означает отказа от всех действий. Бхагавад-гита была произнесена именно на поле битвы. Кришна не сказал Арджуне: "Уходи в лес и медитируй". Кришна сказал: "Сражайся!" — но делай это с сознанием Кришны».
— Лекция по Бхагавад-гите, Сан-Франциско, 1967
«Если кшатрий уклоняется от выполнения своего долга защитника под предлогом духовности — это трусость, а не духовность».
— Бхагавад-гита как она есть, 2.3, комментарий
VII. Вайшнав — это герой, а не пассивный наблюдатель
Прабхупада неоднократно опровергал представление о вайшнаве как о человеке слабом или пассивном:
«Вайшнав — не трус. Вайшнав — это герой. Он готов пожертвовать жизнью ради защиты праведности. Ненасилие — это добродетель, но не малодушие».
— Лекция по Шримад-Бхагаватам
«Вайшнавы не просто повторяют Харе Кришна. Если нужно, они могут сражаться под руководством Вишну и стать победителями. Движение сознания Кришны должно касаться всего, даже политики и социологии, если потребуется. Миссия Кришны — "Когда бы и где бы ни приходил упадок Дхармы..." — имеет два аспекта: не только защита преданных, но и уничтожение демонов. Преданных Кришны нужно обучать обоим аспектам. Это не трусость — действовать, когда необходимо».
— Лекция по Бхагавад-гите, 1.6-7, Лондон, 11 июля 1973 г.
«Ахимса не означает, что нужно позволять злодею безнаказанно творить зло. Истинная ахимса — это не причинение вреда тому, кто этого не заслуживает. Агрессор заслуживает того, чтобы его остановили».
— Бхагавад-гита как она есть, 16.1-3, комментарий
Вывод
Учение Шрилы Прабхупады последовательно утверждает:
- Нападающий на чужую страну, захватывающий земли, убивающий мирных жителей — ататай, агрессор, которого обязаны остановить;
- Убийство агрессора не является грехом, а наоборот — это исполнение долга;
- Убийство мирных жителей, женщин, детей и стариков — тягчайший грех;
- Вайшнав обязан проявлять сострадание к страдающим и не может оставаться в стороне;
- Молчать, когда творится грех, — само по себе грех;
- Нейтралитет перед лицом несправедливости — не духовная добродетель, а заблуждение, которое Кришна опровергает на протяжении всей Бхагавад-гиты.
Документированные высказывания руководителей ИСККОН, представленные на данном сайте, прямо противоречат этим основополагающим принципам учения их собственного Гуру-парампары.