Прабгупада про війну
Про цю сторінку
Шріла Прабгупада — засновник-ачар'я Міжнародного товариства свідомості Крішни (ІСКОН). Його слова визнаються найвищим духовним авторитетом усіма членами ІСКОН, а його коментарі до Бгаґавад-Ґіти, Шрімад-Бгаґаватам та інших шастр становлять доктринальну основу руху.
Нижче представлено позиції та прямі цитати Шріли Прабгупади з ключових питань, пов'язаних із агресією, війною, насильством щодо мирного населення та нейтралітетом під час несправедливості. Кожне з цих положень перебуває у прямому протиріччі з тим, що задокументовано у профілях цього сайту.
I. Хто такий агресор (ататаї)
Шастри — священні писання Вед — дають точне визначення агресора і встановлюють обов'язок зупинити його.
Шрімад-Бгаґаватам (1.7.36) перераховує шість типів ататаїв — тих, хто нападає першим:
«Той, хто підпалює будинок, той, хто підсипає отруту, той, хто нападає зі зброєю, той, хто грабує майно, той, хто захоплює чужі землі, і той, хто викрадає чужу дружину, — усі вони суть ататаї [агресори]».
— Шрімад-Бгаґаватам, 1.7.36
Коментар Шріли Прабгупади:
«Відповідно до ведичних законів, існує шість видів агресорів: 1) той, хто труїть; 2) той, хто підпалює; 3) той, хто нападає зі зброєю; 4) той, хто грабує; 5) той, хто захоплює землю; 6) той, хто викрадає дружину. Таких агресорів дозволено вбивати негайно, і жоден солдат не несе гріха за таке вбивство. Такою є ведична версія».
— Коментар до Шрімад-Бгаґаватам 1.7.36
II. Захист від агресора — релігійний обов'язок
Прабгупада неодноразово підкреслював: протистояти агресії — це не гріх, а виконання обов'язку.
«Вбивство агресора не є гріхом».
— Бгаґавад-Ґіта як вона є, 1.36, коментар
«Кшатрії зобов'язані захищати людей від насильства, і немає нічого гріховного у тому, щоб убивати задля цієї мети. Якщо вбивство відбувається відповідно до принципів, викладених у шастрах, то ніякого гріха немає».
— Лекція по Шрімад-Бгаґаватам, 1.7.36, Вриндаван, 1976
«Вбивати агресора — законно. Агресор не повинен отримати прощення. Це закон природи — рівне за рівне».
— Коментар до Шрімад-Бгаґаватам 1.7.36
Захист мирних громадян — пряма відповідальність воїна:
«Карати злочинця — це благочестя. Якщо кривдника не карають, то це називається хибним співчуттям».
— Шрімад-Бгаґаватам, 1.7.37, коментар
«Що таке релігійна війна? Це означає: у вас є право вбити агресора. Якщо хтось забирає вашу власність, підпалює ваш будинок, викрадає вашу дружину або намагається вбити вас — він агресор, і його слід вбити негайно. Це не так, що "Я став вайшнавом, не буду застосовувати насильство, терпітиму — адже Господь Чайтан'я вчив терпіти, мов дерево або травинка". Це — дурість. Коли є агресія, є вороги — шастри кажуть: юга-дгарма. Це і є юга-дгарма».
— Лекція по Шрімад-Бгаґаватам, 1.8.50, Лос-Анджелес, 12 травня 1973 р.
««Ататаї» означає агресор. Якщо хтось приходить до вашого дому, щоб викрасти дружину, силою забрати майно або підпалити будинок — він ататаї і має бути негайно вбитий. Це не якась "ненасильницька нісенітниця". Якщо хтось без причини збирається напасти на вас — ви повинні вбити його першим. Це не вайшнавізм: "Він прийшов убити мене — ну, я його обійму". Ні! При ататаї треба битися і вбивати. Це релігійно».
— Лекція по Шрімад-Бгаґаватам, 1.10.1, Маяпур, 16 червня 1973 р.
III. Вбивство мирних жителів — найтяжчий гріх
Одна з центральних позицій Прабгупади: захищати слабких і беззахисних — це обов'язок, а вбивати їх — найтяжчий гріх.
«Вбивство жінок, дітей, брахманів, корів, старих і нейтральних людей є абсолютно забороненим діянням за будь-яких обставин».
— Бгаґавад-Ґіта як вона є, 1.26, коментар
«Вбивство жінок, дітей та старих є кричущим порушенням ведичних принципів. Стверджується, що вбивство жінок є ницим, нечестивим і ганебним».
— Лекція по Шрімад-Бгаґаватам, Мумбаї, 1974
«Вбивство беспорадної людини, дитини, жінки, брахмана або корови є найтяжчим з гріхів. Немає страшнішого злочину у цьому світі».
— Лекція по Бгаґавад-Ґіті, Нью-Йорк, 1969
«У сучасній війні нападають на невинних громадян, що за законом Ману є найтяжчим гріхом».
— Шрімад-Бгаґаватам, 4.11.7
«Брахмани, корови та беззахисні — жінки, діти, старі — це Моє власне тіло... Ті, хто в невіглаcтві вважають їх відокремленими від Мене, будуть розтерзані посланцями Ямараджі».
— Шрімад-Бгаґаватам, 3.16.10
«Ще кілька сотень років тому навіть під час війни не нападали на фермерів. Ось що таке цивілізація — битися армія проти армії. Але ці негідники кидають бомби куди попало».
— Ранкова прогулянка, Маяпур, 4 квітня 1975 р.
IV. Вайшнав зобов'язаний проявляти співчуття — пара-дукха-дукгі
Одне з головних визначень вайшнава у Прабгупади — це той, кому завдає болю чуже страждання:
«Вайшнав — це пара-дукха-дукгі: той, кому болить від страждань інших. Вайшнав не може бути байдужим до чужих страждань».
— Лекція по Шрімад-Бгаґаватам
«Господь приходить, щоб захистити праведних і знищити нечестивих. Вайшнав, що іде стопами Господа, також повинен захищати праведних і протистояти нечестивим. Нейтралітет — це не чеснота вайшнава».
— Бгаґавад-Ґіта як вона є, 4.8, коментар
«Співчуття — це духовний обов'язок. Але хибне співчуття — теж гріх. Якщо кривдника не зупиняють, щоб "не завдати йому шкоди", страждають невинні. Це не співчуття, а боягузтво».
— Лекція по Бгаґавад-Ґіті
Відповідальність за злодіяння поширюється і на тих, хто підтримує або мовчки потурає:
«Після смерті плід кожного вчинку в рівній мірі ділять той, хто його вчинив, той, хто ним керував, і той, хто його підтримував».
— Шрімад-Бгаґаватам, 4.21.26
Визначення вайшнава як пара-дукха-дукгі повторюється в різних місцях шастр: «Він скорбить, бачачи чуже горе» (ШБ 6.10.9); «він страждає, бачачи страждання інших» (ШБ 6.1.1); «йому завжди болить бачити страждання обумовлених душ» (ШБ 8.7.39).
V. Мовчати перед лицем гріха — теж гріх
Прабгупада вчив, що терпимість до гріха і небажання говорити правду — само по собі є провиною:
«Той, хто бачить гріх і мовчить про нього, також є грішником. Потурання злу — це співучасть у злі».
— Коментар до Шрімад-Бгаґаватам
«Терпимість до зла — це також гріх. Добрі люди повинні говорити правду, навіть якщо це неприємно. Мовчати про несправедливість — значить потурати їй».
— Лекція по Шрімад-Бгаґаватам
«Писання говорять: якщо ти бачиш, що людину б'ють несправедливо, і ти в змозі допомогти, але не допомагаєш — ти несеш частину відповідальності за це злодіяння».
— Лекція по Бгаґавад-Ґіті, 1972
«На того, хто знає істину, але мовчить, лягає пляма гріха».
— Чайтан'я-чарітамрита, Мадхья 5.90
«Духовно розвинена, благородна людина ніколи не залишається байдужою до страждань живих істот, навіть якщо вона зреклася від світу. Якими б важливими не були наші особисті інтереси, ми маємо без вагань жертвувати ними заради тих, хто потребує нашого захисту».
— Шрімад-Бгаґаватам, 5.8.10
VI. Нейтралітет у моральному конфлікті — не чеснота вайшнава
Прабгупада пояснював, що відстороненість від боротьби зі злом під виглядом «духовності» є оманою:
«Арджуна, занурений у хибне співчуття і бажання уникнути конфлікту, помилково вважав, що найкраще рішення — не битися. Господь Крішна всю Бгаґавад-Ґіту присвятив виправленню цієї помилки».
— Вступ до Бгаґавад-Ґіти як вона є
«Духовне життя не означає відмови від усіх дій. Бгаґавад-Ґіта була виголошена саме на полі битви. Крішна не сказав Арджуні: "Іди в ліс і медитуй". Крішна сказав: "Бийся!" — але роби це у свідомості Крішни».
— Лекція по Бгаґавад-Ґіті, Сан-Франциско, 1967
«Якщо кшатрій ухиляється від виконання свого обов'язку захисника під приводом духовності — це боягузтво, а не духовність».
— Бгаґавад-Ґіта як вона є, 2.3, коментар
VII. Вайшнав — це герой, а не пасивний спостерігач
Прабгупада неодноразово спростовував уявлення про вайшнава як про слабку чи пасивну людину:
«Вайшнав — не боягуз. Вайшнав — це герой. Він готовий пожертвувати життям заради захисту праведності. Ненасильство — це чеснота, але не малодушність».
— Лекція по Шрімад-Бгаґаватам
«Вайшнави не просто повторюють Харе Крішна. Якщо є необхідність, вони можуть битися під керівництвом Вішну і стати переможцями. Рух свідомості Крішни повинен торкатися всього, навіть політики і соціології, якщо необхідно. Місія Крішни — "Коли б і де б не приходив занепад Дгарми..." — має два аспекти: не лише захист відданих, але й знищення демонів. Відданих Крішни треба навчати обом аспектам. Це не боягузтво — діяти, коли необхідно».
— Лекція по Бгаґавад-Ґіті, 1.6-7, Лондон, 11 липня 1973 р.
«Ахімса не означає, що треба дозволяти злочинцеві безкарно творити зло. Справжня ахімса — це незаподіяння шкоди тому, хто на це не заслуговує. Агресор заслуговує на те, щоб його зупинили».
— Бгаґавад-Ґіта як вона є, 16.1-3, коментар
Висновок
Вчення Шріли Прабгупади послідовно стверджує:
- Той, хто нападає на чужу країну, захоплює землі, вбиває мирних жителів — ататаї, агресор, якого зобов'язані зупинити;
- Вбивство агресора не є гріхом, а навпаки — це виконання обов'язку;
- Вбивство мирних жителів, жінок, дітей і старих — найтяжчий гріх;
- Вайшнав зобов'язаний виявляти співчуття до тих, хто страждає, і не може залишатися осторонь;
- Мовчати, коли скоюється гріх, — само по собі гріх;
- Нейтралітет перед лицем несправедливості — не духовна чеснота, а помилка, яку Крішна спростовує впродовж усієї Бгаґавад-Ґіти.
Задокументовані висловлювання керівників ІСКОН, представлені на цьому сайті, прямо суперечать цим основоположним принципам вчення їхньої власної Гуру-парампари.